遠州弁の箱

「とても」という意の「ど」+「生意気」というもので言葉そのものは共通語の部類（俗語扱いだろうが）に入ると思われるが

遠州に於けるニュアンスをば。

言い方は「どな」+「まい」+「き」となる。「まい」を若干強めに発する。

単に「生意気」というのと「どなまいき」とではその感情は当然異なるものであるが

「とても生意気」と言いたい場合には「ばか」や「えらい」が使われる事が多く、辟易とかムッとしてる・参るとかくらいの勢いである。だからといってガツンと言ってやるとかぎゃふんと言わせてやるみたいな行動に至ろうという勢いは薄い。感情的には迷惑してるというものが多かろう。

「どなまいき」は大層憤慨している・不快と思っているといったもので、こちらは叶うものなら一泡吹かせて（〆てやりたい）くらいな勢いと映る。（するかどうかは別問題）。感情的には怒りの要素が含まれる事がけっこう多い。

立場的には「どなまいき」は相手は格下という意識である事が多い。他（ばか・がんこ・えらい等）は上下とかは特にない。

例えば、自分が平で「あの課長ど生意気」となれば全然上司として見ていない（見做していない）という勢いになる。「あの課長ばか生意気」となれば上司にあるまじきとかいった一応上司として見ている勢いとなる。まあ、どちらも敬意はないので五十歩百歩ではあるが。

このように「生意気」に付く場合「ど」と「ばか」他とでは相当ニュアンスが異なる。

ちなみに「ばかがんこ生意気」と「ど生意気」とでは「ど生意気」の方がより生意気だというものである。

ってまあ特に「生意気」の場合「ど」を使うと大分感情が入れ込んでる言い回しになるというせいであろうが。

こういった「ど」の効能は他には「偉そう」も同じであろうか。

「いいけんね」が「いいけどね」という意味で、例えば

「それももちろんいいけどね」（いいけれどもね・いいんだけどさ）というのを

「それももちろんいいけんね」としたら遠州弁的には「？」ということになりはしないか。全く使っていないと言い切る事は出来ないが「っぽく」はないという気がするところ。

遠州弁っぽいのを挙げてみると

「それももちろんいいだけんね」

「それももちろんいいだけえが」

「それももちろんいいだん」

などといった具合で必ずと言えるかは微妙だが、「だ」がどれも含まれるものである。

例を替えて「やってはみたけど」。これだと

「やっちゃあみたけん」というのは無くはなさそう。でもより遠州弁らしいとなると

「やっちゃあみただけん」・「やっちゃあみただけえが」・「やっちゃみただん」

という言い方が「っぽい」ところである。やはり「だ」が入る方のが落ち着く感じである。

「けん」という言い方は広い地域で使われ、遠州でも使われているが地域性（らしさ）でいえば

広島とかでの「じゃけん」・どこが本場か知らないが「やけん」といった風に遠州では「だけん」ということになろうかと。

ちなみに「やってみるね」というのを「やってみるけん」という言い方は遠州ではしない。普通は「やってみるわあ」・「やってみるでねえ」とかになる。

感覚的には

「やっきりこいた」は「ムッとした」・「イ～っとなった」。稀に期待外れという意で「がっくりきた」という意味使いをしたりもする。

「おこれた」は「ムカッときた」。

といった苛立ちと怒りの違いといった風に捉えているのだがこれでいいんだろうか。と考え直してみる。

字から推察しようにも「おこれた」は「怒れた」と書くのは分かるが「やっきり」は漢字で何と書くのか知らないのでなんともはや。

「おこれた」は「おこれる」といった言い方もあって「おこれた」が「ムカッときた」で「おこれる」は「ムカムカする（してくる）」ということになる。

「やっきり」には変化はなく「やっきる」とか「やっきら」・「やっきれ」とかいうことにはならない。もっとも「やっきりこく」または「やっきりした」で一語だと言い張れば「こけ」・「こいた」とか「して」・「する」とかいった変化はつくということになるが。でもまあ個人的には「やっきり」+「こく」または「する・した」というもので「やっきり」でひとつの語だろうなと思えるところ。

もっとも「やっきり」単体で使う（「こく」や「する」は付かない）というのは「やっきりゑ」（やっきりだよ＝ショックだよ・がっくりだよ）とかぐらいであるが。

ま、ともかく「やっきり」ってそもそもなんだ？というのは元になってる言葉がなんなのか分からないので感覚（実際使ってるニュアンス）からでしか推測できないということは確かである。

実用においては

やっきりこいて椅子けっからかいた

おこれて椅子けっからかいた

といった風にどっちもやってることに差は感じられないものであるが、物に当たる動機（蹴った理由）というものが「やっきり」は「苛立ち」からくる「不満・不服」で「おこれて」は「憤慨」という勢いが強く、「やっきり」は自分がすっきりする（溜飲を下げる）ための行為とったもので「おこれて」は誰かに意思を示すための行為といった感じがしなくもない。あくまで傾向であるが。

別な言い方すれば、感情のはけ口をものに当たって晴らすというのが「やっきりこいて」でものをむかついた相手の代用（身代わり）として態度で示すというのが「おこれて」と言えなくもない。

といった風に考えていくと「やっきり」は忸怩たる思いで「おこれる」は怒りといった違いがあろうかと。苦虫噛みつぶすのは「やっきり」の部類に属するものでちゃぶ台返しは「おこれる」の部類に属するといった違いであろうか。って、そこまで厳密ではないが。

やっきりこいてちゃぶ台返したら「大人げない」

おこれてちゃぶ台返したら「短気」・「堪え性が無い」

と思われるということになるのではなかろうか。

ところでというか、なら最近の「むかつくぅ」はどっちに属するのかとなると、「やっきり」の方なんだろうかな。

「つみくる」・「ちみくる」どちらも共通語に直すなら「つねる」ということになる。

直訳すると「くる」があるので「つねくる」ということになろうが。

しかして「くる」を外しての「つみる」・「ちみる」という言い方は無いとは言い切れないが普段使うものでは無いので「つねる」という訳で間違ってはいないだろうと思える。それと、「つねまくる」とかいった「しまくる」を意味する「くる」ではないと思える。

なお、例外的に「ちみった」（つねった）という言い方は存在する。「つみった」は無い。

「つねりなさい」だと「つみくりな」・「ちみくりな」で「つみりな」・「ちみりな」とは普通は言わない。

で、表題の「つみくる」より「ちみくる」の方が痛いというのは

明確な使い分けというものは無い。

普段使いからみて幾つか考えられる。

*「つみくる」が指でつねるというものに対し、「ちみくる」は爪でつねるというものだから。

*指・爪の違いとかではなくて「つみくる」は広く（沢山）つまんでつねるといったものに対し、「ちみくる」は狭く（少し）をつまんでつねるものだから。

*これも指・爪の違いとかではなくて「つみくる」はつねる力の加減が強くないものを指し、「ちみくる」はつねる力の加減が強めの物を指すから。

蛇足だが物や道具を使って「つまんでひねる」のを「つみくる」・「ちみくる」とは言わない。

辞書で「つねる」を調べると、「指や爪の先で」と書いてあるので「つみくる」・「ちみくる」もそれに準じているのであろうな。

言葉的には「つねる」が「つみる」に変わるってのはなんとなく「摘む・抓む」（つむ）に掛かっていそうで納得であるが、「つ」が「ち」に変わるのというのは勘繰ってみようにもとっかかり（近い言葉）が見つけられなかったので「ちみる」の方が「強くつねる」という屁理屈をひねり出せなかった。

まあ、いずれにせよ「ちみくられた」方が「つみくられた」方より痛いと思えるのは私だけはないであろう。

「そうだ」に付くとしたら

「そうだのう」よりも「そうだのし」よりも

「そうだのえ」という方が遠州弁っぽい。

言葉としては「だのう」・「だのし」・「だのえ」とかではないのかという考え方も湧くが

「わしやっちゃいんのえ」（私はやってはいないなあ）・「わしやっちゃいんでのえ」（私はやってはいないからなあ）とかいった「だ」が付かない使われ方とかもあるので「のえ」という言葉なんだろうかなと。

「のえ」は辞書には載っておらず、ネット辞書には

上代東国語「なへ」の転。上代東国語の打消しの助動詞「なふ」の連体形・已然形「なへ」に同じ。・・・と、訳のわからない（小難しい）事が書かれてあった。例文も「万葉」なる文字が入ってたくらいで現代文ではなかった。なので遠州弁との関連についてはよく分からない。

もうひとつは奥備後の言葉として

同等もしくは目下の相手に同意を求める際に使われる。「のおえ」に同じ。

とあって、こちらの方は遠州弁とほぼ同じである。若干違うところは「のえ」を強調した（つまり強要度が増す）ものが「のおえ」という点。「のえ」が「だろ？」であるとしたら「のおえ」は「だろ？違うかぁ？」くらいな勢い。

使用する世代は年齢お高めで、若年層が使うことは無い。昔みんな使ってたものが若い世代が使わなくなったという事よりも相応しい歳に達したら使うようになる物言いと思えるところ。

ところで「のし」ってどこの言葉なんだろ。

蛇足だが

「そうじゃのう」と「だ」ではなく「じゃ」と使うというのは遠州弁っぽくない。というか「じゃ」は使わない傾向が強い。

無論「私じゃいけないのか？」というのを「わしじゃかんだけ？」といった「では」という意での「じゃ」は使うし「だ」に変わるというものではない。