遠州弁の箱

当初は古語の「あたける」が訛って「あだける」になったもので同じものであろうと考えていたのだが

最近になって「あだける」と「あたける」ってもしかしたら別物じゃないのかと思えてきた。使いどころが若干違うような気がするからである。あくまで個人的感想。

「あたける」だと猛り狂うみたいな怒りにまかせて暴れるといった勢いのもので、ちゃぶ台返しなんぞはその一例であろう。

「あだける」だと調子に乗って（悪乗りして）場をかき乱すといったもので、集団の中でひとりだけはしゃいで浮いてる様などがその例であろうか。などと思え始めた次第。

どちらも感情に任せての行いで理性が吹っ飛んだものであるが興奮の感情が怒りか高揚かで違ってくるのかなと勘繰れなくもない。

ま、実際のところここまで厳密では無く大抵は「あだける」で両方言い表していたりするものであるが。

それと、「おどける」と「あだける」が近いがために混同されつつあって元々の「あたける」の意味使いから「あだける」が離れてきているというせいで「あたける」とあだける」が違う言葉なんじゃないのかと思え始めたのかもしれないところ。

ちなみに「おどける」の上のはしゃぎ様が「あだける」という使い方。「はしゃぐ」には「くるう」という言い方があるのだが「くるう」が使われなくなってそのかわりに「あだける」が使われるようになったのではと思えなくもない。

「あたける」に凄いの意の「ど」を付けての「どたける」という言い回しは有るが、「どだける」という言い回しは無い。ただしこれについては「猛る」+「ど」＝「どたける」という考え方もあるので「あたける」と「あだける」の違いを表わすには適切ではないんかもしれないところはある。

別の考えとして、「はだける」に「あだける」は近いとも勘繰られ暴れて衣服がはだける様を「あだける」と言うということなのかもしれないかなとも思えなくもない。

そう考えると「あたける」が「あだける」になったというよりも「はだける」が変化して（「暴れる」と「はだける」が組み合わさって）「あだける」という言葉になったという妄想も湧いてくる。

正解というものが無いだけに色々妄想というものは湧いてくるものである。

ちなみに遠州弁では「あだける」には暴れる・場を乱すという直の意の他にも、開き直るという勢いの「逆切れ」という意で使われることもある。どれをとっても「あだける」行為は褒められたものじゃない（迷惑と感じてる）というものではあるが。

「しょずむ」という言葉。遠州弁として紹介されているとこがあったが。

存在を否定するものではないが、聞いた事無い。聞いただけでは見当もつかない。ということでネットで調べてみる。

説明してるサイトでは「つまむ」と訳されている。使用例として

「つまみ食い」→「しょずみ食い」とあった。

邪推するとしたら「摘み取る」の「つむ」（抓む・摘む）に解釈不明の「しょ」が合わさった言葉なのかなと思えなくもないが当然定かではない。でもそれだと「しょづむ」でないと辻褄が合わないか。

「つまむ」のニュアンスというか使いどころについて

汚いものにさわるみたいな、普通だったらがしっと掴めるようなものでもなるべくさわりたくないとか、見つからぬようになどでこそこそと「つまむ」ものを指すのか

ただ単に「つまむ」全般を指すのか

それと変化というか「つまめ」を「しょずめ」というのかとか「つまめる」を「しょずめれる」とかいうかとか。

そういったものがよく分からない。

なんにせよ私らんとこは「つまむ」は「つまむ」と言う。

で、視野を広げて他の地域に似たような言葉があるかと探ると

静岡弁で「しょずむ」意は「摘み取る」

焼津・清水でも同様の説明があった。

四日市で「しょずむ」で「つまむ」・「少しつまむ」の意

などが見つかった。

「しょずむ」は遠州弁じゃなくて駿河の言葉じゃないのかと思えなくもないが、三重と静岡にあるってことで東海・中部に存在してたという可能性がありそうではある。が、実際の感覚としてはこりゃやっぱ駿河の言葉でそれが隣の遠州にも伝播したんじゃねえのか？と思えなくもない。それも駿河寄りの地域に限って。

ほとんどの遠州弁紹介サイトに記載が無いというのがそう思える理由。

繰り返すが私は知らない言葉であり「しょずみ食い」なんて使い方は初めて聞いた言い回しである。

駿河と遠州の言葉上での関係は不思議で、名古屋と静岡では使われるが三河と遠州では使われない言葉があったりで、なんでそうなるのというのが多い。

例えば「みゃあ」。「うみゃあ」とかいうのは名古屋・駿河では使われるが遠州では使わない。

あくまで個人的意見であるが、「しょずむ」というのもそういう系統の言葉なんかしらん。

最初に言っときますが、日常に於いて浜松で発せられないわけではない。しかしながら遠州弁という括りでいうとこれは遠州弁ではないのではないかという思いが湧いたというものです。あくまで個人的意見です。

「しゃあない」

「そりゃしゃあないで諦めるしかないな。」とかいう使い方の「しゃあない」。

関西方面の言葉という印象が強い。名古屋や岐阜とかの東海でも使われてるような気がする。が、遠州弁に於いては外来語と思える言い回しである。

余談だが関西と東海ではイントネーションが異なる。

では話し戻して、遠州弁に於いては「しゃあない」を使わず何を使っているのか（何とバッティングしているのか）というと

「しょんない」もしくは「しかたんない」

「しょんない」の使い道は用途が幅広でこういう使い方もするというもの。

「しかたんない」は「仕方がない」・「仕方のない」どちらにも対応するもの。

「しゃあないしゃあない」と連呼する言い方は「しょんないしょんない」が使われる。

以前の記事で「しゃあない」を取り上げてその際には日常使われる言い方として述べたところであるが、じくじく考えてみると「しゃあない」は他所（多分西）から入ってきた言葉が定着したものではないかと思えてきた次第。

使ってる訳では無いのであくまで想像だが北海道で使われる「やあ」と遠州弁での「やあ」は全くの別物である。（って北海道弁をよく知っている訳では無いが。）

「やあしばれるねえ」だとそのニュアンスは「まあ寒いねえ」とか「ああ寒いねえ」とかであろうか。

遠州弁での「やあどさぶいなや」となるとそのニュアンスは「なあ寒いよねえ」・「おい寒いじゃねえか」とかいったものになる。江戸っ子風味の「やい」に近い。というか遠州弁でも「やい」は存在しており「やあ」は「やい」を柔らかくした言い方という位置づけであろう。

北海道の「やあ」は「なんと」といった感嘆であろうか

遠州弁の「やあ」は「ちょっと」とかのような呼びかけの勢いが強い。もちろん独り言としても使われるものであるが。

北海道の「やあ」は感嘆であろうからそれに反応しなくとも問題はなかろうが、遠州弁での「やあ」は呼びかけなのでなんらかの反応をしとかないといけない事が多い。

例文

「やあどっさぶいなあやあ。」

「しょんないじゃん冬だもんでえ。」

「なんとかならんだか。暖房効かしょやあ。」

「節電だで我慢するだあれ。みんなしてるだで。」

「ふんじゃせめて懐くらいはあったかくしたいで小遣いくりょ。」

「ばかこいちゃかんにい。どうゆう理屈でそうなるよを。」

「帽子がぬくとい。」というのは間違ってはいないのだが、おかしな言い方と感じる次第である。

そりゃもちろん懐炉とかヒーターとかが仕込んであってホントに帽子そのものがあったまる機能を有しているというのなら話しは別だが、あくまで「ぬくとい」のは「頭が」であって「帽子が」ではないのである。

「帽子かぶったもんで（頭が）ぬくとい。」とか「この帽子（頭が）ぬくとくていいだよ。」

とかの言い回しに於いて「頭が」というのがはしょられた言い方をするのが普通である。

つまり何が変かというと「が」を入れるからおかしくなるのである。「帽子が頭がぬくとい」となるからであろう。

「帽子はぬくとい」や「帽子でぬくとい」とかなら違和感はないところで、「は」や「で」を省いての

「帽子ぬくとい」または「帽子んぬくとい」

であれば「帽子で温かい」・「帽子は温かい」とかになって違和感はない。

もしくは「ぬくとい」を使わず「あったかい」とすれば

「帽子があったかい」

であってもおかしくはない。誰かがさっきまで被っていたとか日向に置いてあったので暖まったみたいな情景が想像されるところである。

必ずしもではないが「ぬくとい」には気持ちがいいというニュアンスが含まれる場合が多い。

こうしたように「ぬくとい炬燵に入りたい」ではなく「炬燵にはいってぬくたまりたい」、「まだぬくといエンジン触ってみい」ではなく「触ってみいエンジンまだぬくといに」といった風になるのが普通であろう。（こうした違和感を感じる使い方には「あたたかい」を使えば解消される。）

「昨日買ってきた帽子がぬくといやあ。」は変。「帽子が頭がぬくとい」という文章になるからおかしいと感じるのであろう。「帽子はぬくとい」とすれば違和感はない。

「昨日買ってきた帽子がぬくとくていいだよ。」は有り。「帽子は頭がぬくとくて」という文章となるから。

例を変えて

「ふとんがぬくといもんで起きるのがおっくう。」

この場合には違和感はない。「帽子」は変で「ふとん」は変じゃないというのはどういう事かということになるのだが、布団の中にいることが温かいと言っている訳で布団そのものが温かいと言ってる訳ではないのであるから。

「冬用のぬくといふとん」には違和感を感じのもので「冬用のあったかいふとん」と言うものである。「ぬくとい」のはあくまで自分がである。