遠州弁の箱

のぼせかえるが訛ったもの。単純にそれだけかと思っていたけれど辞書に「のぼせかえる」は載っていなかった。ネットで調べると「東海道中膝栗毛」の一節しか検索されてこない。

つまりこれは古語か？それが遠州では現役で使われているということか？でも「むせる」で「むせかえる」という表現は生きてる訳だから「のぼせる」で「のぼせかえる」という言葉が普段使われていない筈はないような気がするのだけれど。

近い言葉で「のぼせあがる」という言葉があるが、いい気になる・思い上がるみたいな意味が強くなるので微妙に異なる。

お風呂でのぼせたような時に「長湯し過ぎてのぼせかあった。」とかいう使い方をする頭に血が上るというかくらくらめまいがするような場合に使われるのが「のぼせかある」である。

もちろん「のぼせあがる」と同じような使い方もするので全く別物という訳ではなさそうではあるが。直訳すると勝手な想像だが「のぼせ果てる」という言い方になるのかもしれない。その理由は「疲れ果てる・あきれ果てる」を「つかれかある・あきれかある」というから。もちろん遠州弁でのお話し。

例文

「やあそろそろ飯ぃ行きまい。」

　　（お～いそろそろ食事しに行こうよ。）

「もうちょっと後にしまいや。」

　　（もうちょい後にしないか。）

「なんでえわし腹減っただけど。旅行の一番の楽しみじゃん。」

「露天風呂せっかくだでってはしごしとったらのぼせかあっただか知らんがくらっくらするだよ。」

　　（せっかく来たんだからって露天風呂はしごしてたらのぼせたのか分からないけど頭がくらくらしてるんだ。）

「知らんわあ。死んでな。わしだけ先喰い行くでねえ。」

　　（もう何やってんだよ。気分よくなるまで横になってな。俺は先に行くからね。）

「死んでな」は誤解を受けやすい表現だがこの場合では「休んでいな」という意味で使われるものである。

例文音声はこちら

「やめる」を例にすると

「はあ　じき　ばんげしたん　なるで　ここんさあで　やめまい。」

　　（もうじき日が暮れるからここいら辺でやめにしよう。）

「そうだの　やめまいか。」

　　（そうだね、やめにしようか。）

と、言った風にやめよう→分かったという決断→同意という流れとして「まい」→「まいか」が使われる。では最初に「まいか」を使うとどうなるか。

「はあ　じき　ばんげしたん　なるで　ここんさあで　やめまいか。」

　　（もうじき日が暮れるからここいら辺でやめにしないか。）

「そうだの　やめまい。」

　　（そうだね、やめにしよう。）

と、言った風に同意を求める→承諾するという流れになる。

共に「まいか」を使うと

「略　やめまいか。」

　　（略　やめにしないか。）

「そうだの　やめまいか。」

　　（そうだね　やめにしたいね。）

同意を求める→同調するという流れになる。

やめると言い切ってはいないので「どっちなんだはっきしせよやあ」（続けるのかやめるのかはっきりしろ）とつっこみいれたくなる感じのお互いどうしようと迷ってるうじうじとした感じ、もしくはなし崩し的にやめるみたいな感じになる。

逆にどちらも「まい」を使うと、決定→賛同といった趣きとなり、体育会系のような「やめよう」・「その通りだやめよう」みたいなきっぱり感が湧く。

立場が対等でない場合、目上に「やめまいか」というのは馴れなれし過ぎるので「やめるかあ」とかを使うことになる。「まい」に関しては個人差はあるが使ってもムッとはされない事が多い。

目上はどちらを使ってもとんじゃかない。しかしながら「まいか」を連発すると決断力のない人の声をやけに気にする奴と思われがちになる。

強引にまとめると

「まい」は決意・「まいか」は伺いというニュアンスになる。

ちなみに古語辞典で「まい」は載っていないが「まいか」は「婉曲に希望し、勧誘する意を表わす」として載っている。意味はその通りなので想像ではあるが、「まいか」が本来あってそれの強調形として「強く希望し誘導する」みたいな使い方で「まい」が発生したんじゃないのかなと。勝手な想像ですけどね。

ちなみのちなみで古語辞典に載っている「まい」（打消しの推量を表わす）と遠州弁の「まい」はその意味が全く異なる。

この系統では他に「まいや」（しようじゃないか）と煽る・提案するみたいな表現とか「まいに」（現在うまく説明できない）とかもあるのだが「まいか」にニュアンスが近くて説明するにこんがらがってくるのでまた別の機会があれば。

後、同じ意味使いである「ざあ」・「ざあや」については本家はしぞーか弁らしいのでそちらを勉強してから述べることにします。ちなみに遠州人というか自分が受ける感覚でいうと、「ざあ」って「さあ」（いざ）って感じみたいに受け取れるのでなんか直ぐやれみたいな印象を受ける。なので「まい・まいか」の方が緩やかで「ざあ・ざあや」だと早急にというイメージを持っている。合ってるかどうかは定かではないけれど。

古語辞典を引いていたら「あんだ」という言葉があった。

意味は｛なんだの転｝なにごとだ。とあった。

という事はなにか？志村さんが放つギャグの中で婆様の

「ああ？あんだって？」

と言うのは古い日本語だったのかあ。

古語辞典ではいつ頃の時代の言葉とか記されてないけれど。

へ～と思ってしまいました。なんてなっ。東村山辺りではまだ生きてたということなのかな。

ちなみに遠州ではこういう言い方はしていない。なので遠州弁に結び付けようとしても無理がある。が、強引に例文をひねり出してみる。

例文

「すいませ～ん。どなたかおられますかあ～。」

「あんだよ～。そんなでかい声出さんでもぉ聞こえてるわあ。」

「あ、すいません。あのですね、町内会のものですけど祭りの寄付お願いしに来たんですけど。」

「あんだって？祭り？あ～、うちゃあ祭り出んで勘弁な。」

「そんな事言わないで。今年は芸能人さん呼ぶ事になったんで寄付をホント集めないと厳しいんですから。」

「芸能人って誰来るよを。」

「え～と確か杏とかいう方だったかなあ。」

「あんだって？」

「はい。」

「はあ？なにんはいだあ。誰かって聞いてるだあ。」

「だからあ・・・・」

注、あくまで言葉遊びのフィクションですので実在の芸能人さんがいたとしてもその方とはなんの関連性もありません。

「あべし」・「ひでぶ」と既に死んでいるとかいうお話しじゃあなく。

古語辞典に載っていた「あべし」という言葉のお話し。ただしおちゃらけ記事ですのであしからず。

「あべし」｛ラ変動詞「あり」の連体形「ある」に助動詞「べし」がついて「あるべし」となり、その撥音便形「あんべし」の「ん」の表記されない形｝当然だ。適当だ。道理にかなう。とある。

適当というのはいい加減という意味ではなく妥当とかいう意味合いなんだろうな。最近の「適当」って「相当」というより「雑」という使い方の方が圧倒的に多いから一瞬「へ？」と思ってしまいました。

遠州弁に近づけるとしたらどうなるかと妄想してみる。

意味を無視して言葉尻を捉えて考えると「ある」+「べし」＝「あべし」を模して「ある」+「べえ」＝「あんべえ」としたら「あんべえ」という使い手は居そうな気がする。流石に「あべえ」は居ないだろうな。ただし「あんべえ」に「当然だ」とかいう意味はない。使い方は「そうに違いあんべえ」（そうに違いなかろう）。まあ遠くもないか。でも「そうに違いあべし」なんて言わないだろうからやはり近くはないな。

意味だけで近いものをと考えると「普通そうだらあ」くらいに落ち着きそうで単語で言い表せるものが思い浮かばない。

「だべし」となると別の漫画の世界になっちゃうけどこれは遠州では使わないけどどこかの方言なんだろうな多分。

すごい話しが飛ぶけど漫画の話し。「あべし」と言って死んでいった者は「道理にかなう」とか言って死んでいったということなのだろうか。だとしたら納得して死んでいった事になるが漫画で見る限りでは訳が分からないといった表情でとてもそうには見えないが。古語から来た言葉じゃなくて偶然の一致というか他人の空似な言葉ということなんだろうな。

ちなみに「ひでぶ」というのは流石にどの辞書にも載っていなかった。遠州で「ひでぶ」と言ったなら即座に思い浮かぶのは「ヒデ」が「ぶう」つまり太った「ヒデ」という人の愛称。

例文は完全におちゃらけです。

例文

「こっちよりあっちに置いた方がしっくりくるんじゃないの？」

「応。あべし。」

「なんだよ既に判断力死んでるのか？」

「ちゃうわあ。道理にかなうってゆってるだあ。」

「訳分からん事こいてんでちゃっといごかせやあ。」

「駄目でえ。わし腰があべしだもんで持ちいん。」

「なんだよ腰が道理にかなうって。」

「いや腰が既に死んでいるってこんで。」

「やあ、その『あべし』って意味どっちかにせいやあ。こんがらがるわあ。」

違いがあるそうな。

古語辞典によると

「あまり」｛接尾語｝はその数以上をいい、「ばかり」｛副助詞｝はその数の前後をいう。したがって

「十日あまりばかり」は十二・三日前後の意。とある。

この例文だと複雑でかえってなんか訳分からなくなる気がしないでもない。

国語辞典では

「あまり」｛造語｝それよりもちょっと多いことを表わす。

「ばかり」｛副助詞｝ちょうどそう・なる（なった）状態にあることを表わす。とある。

脱線するけど「あまり」は古語では存在してたが一旦消滅した後現代語で造語として復活したということなのだろうか。ってな疑問がちらほらり。

で、今のところの遠州ではどう使い分けられてるのかというと

まず、「あまり」は変化してないが「ばかり」は「ばかし」と変わることが多い。

「十日あまり」と「十日ばかし」というのを例にすると

「十日程」と「十日くらい」という言い回しになってるような気がする。

「どんくらいで出来るう？」

　　（どれくらいで出来るのかな？）

「そうさなあ。十日ばかし見てくれん？」

　　（そうだなあ。十日くらいを目安にしてくれないか。）

「そうだいねえ。十日あまりででけるらあ。」

　　（そうだなあ。十日程で出来るかだろう。）

「ばかし」を「ばか」と代えることも可能ではある。

「十日ばか見てやあ」

これが「ばかり」を「ばっか」にしてしまうと

「十日ばっかででけすかや。」

　　（十日くらいじゃ出来る訳ないだろう）又は（十日ぽっちじゃ出来る訳ないだろう）

とか違う方向にいってしまうことになる。「ばかし」・「ばか」でもこういう使い方は出来るが「ばっか」はいい方（出来るという方）では使わない。こういう使い方では他に「っぱか」・「ぱか」とかがある。

古語辞典にあった例みたく「十日あまりばかし」とかいうややこしい言い方はしない。

それと「ばかし」・「ばか」で殆ど用を足していて「あまり」という言い方はあまりしないような気がする。「あまり」を使わない傾向にあるというのが遠州弁での特徴かもしれない。

「およそ十日以内」（十日あまり）と言いたいなら「十日切るくらい」・「十日もいらんら」・「十日で十分」とかかな普通使うのは。